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大争之世;没有对错 大多数人都是灰色的 重要的是形势与人心【天博app】

 


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本文摘要:三国魏晋是个蛮横崛起,王道衰落的时代。

三国魏晋是个蛮横崛起,王道衰落的时代。《三国演义》影射的是罗贯中所处的时代和看法,《新三国演义》影射的是高希希所处的时代和看法、而《虎啸龙吟》影射的正是今天的这个时代和人心,一个被权力文化和强者文化所左右的生存情况、一个个被权力和达尔文主义腐蚀和扭曲的人心。司马懿由儒家转化为一个精致功利主义者,与《甄嬛传》,甄嬛的转变是一致的,一个在权力场域中浸润甚久的人,无论男女,都市像《指环王》里戴上魔戒一样,逐渐被权力腐蚀。

而掌大权的男性比女性黑化得越发惊心动魄。如果说皇权一统体制的特点是“稳定”,它的思想基础在于儒法思想。皇权的稳定性泉源于;儒家的“道统”,正当性泉源于:儒家的道德,以及以法家思想为基础的权要制,阳儒阴法。

相反相成,相生相克;那门阀政治的特点就是“不稳定”,它的基础是军事与政治实力,那就意味着正当性机制失效、社会规则由效率机制决议。意味着政权的不稳定,意味着权力游戏和实力博弈,强人文化,优胜劣汰,强者为王。

汉初,以家庭伦理为焦点的是;儒家道德哲学,通过家国同构的社会组织形态,在汉武帝罢黜百家独尊儒术的提倡下,顺利将家庭道德伦理扩展为整个社会以致国家组织结构的基础性原则,从而使儒家经典成为中国政治文化传统的焦点所在。皇权,分封制,权要组织,儒家道德配合构建了两汉的政治基础。即至曹魏;世家大族崛起,皇权衰落,门阀政治实力为王,曹丕篡汉,本就因正当性而导致正大灼烁之气不足;司马篡魏,他接受着大魏君主赐予的至高封号与庞大的政治军事资源、而夺其君位,与儒家君臣忠义之道相悖。如果说曹丕篡汉是不流血的禅让,是对道统的破坏,此时门阀政治仍是有一定底线的;而司马家族的流血篡魏更是加剧了道统与德性的双重松弛。

颠覆了两汉以来的政治基本,又没有建设新的政治基础,在当权者行事毫无底线,不尊重规则,不讲道德,以杀戮来维护私欲,精英们人人自危的配景下,局势由权力的游戏向越发恶化,向无底线的森林规则偏向生长。魏晋时期儒家的政治形态,在中国思想史上、具有着很是重要和奇特的职位。

随着政治形势的变化,逐渐由家国天下退回抵家族为中心的本位上来,这造成了国家意识形态上的真空。魏晋都不具有儒家“道统”所认可的正当性,如此秩序崩塌,人心离乱,人臣皆思谋取私利,都将天下大义,国家利益置之掉臂,为此不惜滥杀无辜,将整个时代拉入战乱的黑暗漩涡。三国门阀政治造就整个权力格式很是不稳定,权力斗争极其惨烈,你死我活,剩者为王。在这种由权力架构而成的社会体系中,被牺牲的经常是弱势一方。

每个处身其中,处于弱势职位,并被强势者深深怀疑的人都深怀恐惧。不仅是司马懿,另有曹丕,曹睿,这种恐惧和不宁静感带给他们的是心态与行为的极端化,对小孩的影响极深。曹睿的失常,权力文化对人性的扭曲,可见一斑。

曹植,曹丕;前者情感富厚,诗文才气独霸天下,仁爱,懦弱;后者理性,杀伐果决。曹操选继续人不仅是两个阵营的斗争,正如司马懿所说,只争对错,不争输赢。

真正起决议作用的是天下形势与国家利益,浊世用曹丕,治世用曹植,浊世用枭雄,治世用仁君。用这两小我私家讲的是局势。曹丕厥后可以称帝,最关键因素在于“九品中正制”的推出,它实质上是确保了士家大族有了世袭的政治职位,这一与士族共治天下的制度保障了各门阀的利益,消除了称帝的障碍,士家大族都成了曹魏皇朝的股东,士族人心归附,这成就了曹丕称帝的基础。

杨修,司马懿;顶级贵族身世的杨修,家族四世三公的基础上,人人都在中央身居要职。地方性贵族的司马懿家族,河内郡的地方豪强。前者心志高,才干高,历练不足,骤登高位,进入权利游戏的漩涡,成为众矢之的,有能力看清形势,却没有足够的修养和历炼来治理好自己,缺乏足够的定力,很容易过早夭折。

用这两小我私家讲的是局势与修炼。曹丕,曹睿;“九品中正制”从一开始也为门阀势力的兴盛埋下了势力盘据的祸根。对外,曹丕,曹睿像东吴一样需要平衡各方势力来确保自己皇位稳固。

在家庭内部,他们同样不被父亲喜爱,同样一直生活在权力斗争中、弱势职位者的恐惧之中,他们大多数时候只是朝堂种种门阀势力博弈的棋子。同样缺爱和醒目权术,同样中年早夭。一个康健有爱的家庭对人的心理,寿命影响深远,惋惜在权力纷争中,爱总是稀薄的,恐惧才是永恒的,纵然登上权力巅峰,依旧会被缺爱的心理阴影束缚。

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盼望母爱的曹睿,既可怜又可憎。用这两小我私家讲的是权力的阴影。曹爽;一个位高权重,背负庞大家族政治资源的官二代,他讲情义,有忠诚的追随者,有忠心的爱人。但缺乏成大事的素质。

他骤登高位,权力欲望不停膨胀,没有能力看清形势,没有抛家舍命的勇气,却有谋权篡位的庞大野心。他的膨胀,使他丧失掉了朝堂上门阀士族的人心。他缺乏平衡皇权与门阀势力的能力,最后被夷三族,大臣们除了当初游说的太尉再无一人阻挡。

他的失势使曹氏宗族在朝堂势力衰弱,为司马懿的崛起缔造了条件,曹魏至此开始丧失了其皇权的存在基础,造就了其后“王与马共天下”的权力格式。其实他最终想要的只是有爱人和孩子的家庭生活,只是形势,所处的权力职位与不停膨胀的欲望把他推向另一条门路,如果生活在普通人家也许正得尝所愿。

人这辈子最难克制的是欲望,欲望能成就人也能扑灭人;而权力向来是双刃剑,掌握欠好就既伤人又伤已。用这小我私家讲的是欲望与能力。曹操,司马懿;两人都是有理想的现实主义者,军事家,政治家,枭雄,大局观好,利害关系掌握恰当,深谙权谋之道。精湛的政治军事实践修养,足够的定力和坚持。

他们在浊世中行“蛮横”,以杀伐来震慑人心,本质上都是因为恐惧,因。


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